"Abstinencia de drogas, sexo y alcohol para consumir setas": El caso Juanpere pone el foco en las prácticas místicas
La muerte de Josep Juanpere y la investigación de su pareja sentimental por una posible responsabilidad en los hechos han vuelto a centrar la atención en las prácticas neochamánicas y las denominadas terapias alternativas. El caso, que incluye la indagación de posibles rituales vinculados al misticismo, manifestaciones espirituales y consumo de sustancias alucinógenas durante la convivencia de ambos, no ha encontrado aún una causa directa de la muerte; el informe toxicológico, por el momento, la ha descartado.
El caso y el debate sobre las prácticas neochamánicas
El hecho reabre el debate sobre los límites de estas técnicas frente a la atención médica convencional y plantea la necesidad de determinar si, pese a su carácter controvertido, son inocuas o pueden conllevar riesgos significativos.
Visión de un ex‑chamán
Ezequiel González, quien vivió varios años en la zona de Marbella y Estepona, practicó un tipo de chamanismo derivado de las enseñanzas de la escuela de Michael Harner, antropólogo que estructuró los fundamentos del neochamanismo moderno. Tras superar un cáncer en 2024 y experimentar lo que describió como “un profundo vacío espiritual”, González abandonó la práctica chamánica y se convirtió al cristianismo.
Al analizar la proliferación de personas que se presentan como poseedoras de capacidades extraordinarias para curar, González advierte: “Uno se cree una gran mentira, piensa que cualquiera puede conectar y que cualquiera se siente capacitado para ejercer un poder sobre los demás”.
Según González, el chamanismo tradicional exige un compromiso absoluto, a diferencia de los talleres de fin de semana que proliferan en internet. “Un ayahuasquero dedica su vida a la planta: la cultiva, la estudia y la trabaja”, señala, mientras critica la ligereza con la que se realizan rituales en Occidente.
“Plantas de poder” y sus riesgos
En el núcleo de muchos rituales se encuentran sustancias psicoactivas catalogadas como “plantas de poder”. González describe una jerarquía simbólica: “El abuelo de las plantas sería el tabaco mapacho negro, una variedad ancestral de la Amazonía con hasta diez veces más nicotina que el tabaco comercial; la abuela sería la ayahuasca, y los niños, los hongos o setas alucinógenas”.
El consumo de ayahuasca, peyote o bufo (la droga del sapo) somete al organismo a un estrés biológico extremo. “Cuando uno toma ayahuasca está alcalinizando su cuerpo en proporciones a las que no está acostumbrado”, explica González. Entre los efectos descritos de la “droga del sapo” se encuentran distorsiones perceptivas, alteración de la noción del tiempo, intensificación emocional y sensación de pérdida de la identidad, así como ansiedad, miedo, náuseas y vómitos, según la literatura científica disponible.
Para mitigar el impacto de esta “alcalinización”, los retiros tradicionales recomiendan meses de abstinencia de drogas, sexo, alcohol, tabaco y lácteos; sin embargo, en muchos programas modernos estos requisitos son ignorados.
Advertencias médicas
Desde la medicina científica, el doctor Rafael Ortega confirma los graves riesgos físicos y mentales que conllevan estas prácticas. Al ser consultado por El Independiente sobre la posible letalidad de un preparado herbal o místico, el médico respondió sin vacilar: “Por supuesto”.
Ortega compartió un caso reciente de un paciente que consumió setas con psilocibina y desarrolló un brote psicótico severo, requiriendo anestesia e intubación. El paciente presentaba desorientación extrema, compromiso gastrointestinal agudo y pérdida de conciencia, lo que dificultó la atención médica y puso en riesgo su ventilación.
El doctor subrayó que en un estado psicótico cualquier persona puede realizar actos impensables, como lanzarse por una ventana, lo que evidencia el peligro de perder el control total de los propios actos bajo la influencia de estas sustancias.
Intrusismo y abandono de la medicina convencional
Un aspecto especialmente alarmante para la comunidad médica es el intrusismo de facilitadores de terapias alternativas que incitan a pacientes graves a abandonar la medicina convencional. González reconoce una “negligencia muy grande” cuando se aconseja a alguien que “no reciba quimioterapia”.
Ortega advierte que este fenómeno es particularmente preocupante en oncología, donde pacientes desesperados ante diagnósticos difíciles pueden confiar en promesas ilusorias que aceleran la progresión de la enfermedad. “Pierden tiempo con medidas no comprobadas y la enfermedad avanza más rápido”, afirma.
El médico también destaca que este engaño no discrimina por nivel cultural: “Es sorprendente cómo puede alterar la percepción de la realidad en personas aparentemente muy formadas y cultas”.
Tanto el ex‑chamán como el doctor coinciden en que las terapias alternativas y los rituales improvisados se están mercantilizando y manipulando, perdiendo cualquier fin noble y poniendo en riesgo la vida de los usuarios. Ortega concluye enfatizando la importancia de la formación médica: “Confíen en sus médicos, acudan a ellos por absurda que parezca la pregunta”.
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