Guerra civil entre chimpancés y lo que dice sobre por qué nos matamos unos a otros
En la biblioteca de Alberto Aparici, entre estanterías desordenadas y la música de Strauss, se abrió esta semana un espacio para discutir un tema incómodo pero revelador: la organización de la violencia en los chimpancés. El programa parte del relato de Jane Goodall sobre la “Guerra de Gombe”, uno de los primeros documentos que describió enfrentamientos mortales entre grupos de esta especie.
El debate se amplía con la publicación reciente en la revista Science, que describe un conflicto contemporáneo en Uganda. Desde 2018, una comunidad de más de 200 personas se ha dividido en dos facciones enfrentadas, con patrullas armadas, ataques y decenas de víctimas mortales. Este episodio, lejos de ser aislado, reaviva la discusión sobre la posible herencia evolutiva de conductas como la guerra, la territorialidad y la polarización.
Paralelismos entre la violencia de los chimpancés y los conflictos humanos
La primatóloga Ana Fidalgo, invitada al programa, explica que los choques entre chimpancés se desencadenan por la competencia por recursos, la defensa de territorio y la dinámica de alianzas dentro del grupo. Estas mismas motivaciones aparecen, con distintas escalas y complejidades, en los enfrentamientos humanos. Según la investigadora, los patrones observados en los primates pueden ofrecer pistas sobre los orígenes profundos de la agresión grupal en nuestra especie.
El caso ugandés, que ha registrado ataques coordinados y la formación de patrullas, muestra cómo la organización social y la rivalidad por el control de áreas pueden escalar rápidamente a violencia letal. Los expertos resaltan que, aunque los humanos disponen de cultura, leyes y tecnología, la base biológica de la lucha por recursos sigue influyendo en la forma en que se estructuran los conflictos.
En la conversación, Aparici y sus invitados destacan la necesidad de reconocer estas raíces evolutivas para abordar la violencia contemporánea. Comprender que la agresión grupal no es exclusivamente producto de la civilización moderna, sino que está arraigada en la historia de nuestra especie y sus parientes más cercanos, puede abrir nuevas perspectivas para la prevención y la resolución de conflictos.
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